传统美德故事读后感

读书可以让我们远离不安，作品中的故事情节让人回味很久。写作品读后感时有什么我们应该格外注意的地方吗？今天栏目小编为大家准备了一篇讲述《传统十论读后感》的文章。

近日，我认真拜读了李希贵校长的《新学校十讲》。李希贵校长在“新学校行动研究”启动仪式上的讲话及在历次年会上的发言，从“新学校”的理念到如何诊断学校、开发适合学生的课程、构建互动的领导和管理体系等，进行了详细的说明。我感触颇深，体会如下。

在学校中，老师们都想成为学校的栋梁和中流砥柱，成为上级领导的得力助手和干将，他们有强烈的突破和提升自我的`愿望，希望被领导认同，希望自己的价值得到体现，独挡一面。因此，学校应该提供机会，让教师尝到成功的甜头，让教师看到希望，帮助教师首先既定目标，走向成功。作为领导，要适时放权，信任下属，充分发挥了教师的专长，充分调动积极性，人尽其才，给大家一个施展才华、发挥潜能的舞台。

每个人都有困难的时刻，每个人都需要得到生活上的照顾和心灵上的慰藉，尤其是处于高压下的教师更是需要得到释放，如何在生活上提供贴心的照顾，如何在教室遇到挫折时给予适切的支持和鼓励，这些都是一贴良药，面对面的谈话，小范围的沙龙活动，互动式的探讨以及敞开式的有话就说等等，都是不错的形式，最终目的是让每一个教师有归属感。

学习已经成为每一个人终生需要的一种习惯，教师更是责无旁贷，然而自主学习才更有效，如何提供自主学习的机会，营造良好的学习氛围是学校文化的有一种体现，以多种形式的学习方式改变教师的教育行为，让教师能真正成为学生学习的楷模。

当然，要做到这些，就要真正地走近教师，了解教师，才能让每个都成为学校的管理者。

先说第一论。作者很有创见，发明了“法儒”和“道儒”的概念。将汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后的时代做了细分，更为具体，看问题也就有了新的视角。原来历史上的“抑兼并”或“不抑兼并”都与老百姓无关，是权大者通吃。“抑兼并”是皇帝一家独大，“不抑兼并”是官僚能分一杯羹，即书中所言的“‘品官形势之家’对‘齐民’的兼并”。但这里存在一个悖论，老百姓中发家致富的购买田地本是理所应当，而“抑兼并”的政策却阻碍了社会的发展。“不抑兼并”吧，又会导致流民问题，“贫者无立锥之地”，危害社会的稳定。问题是“不抑兼并”真会导致流民问题吗？历史上很多农民是自愿投靠地主，比如东汉的庄园

2、敏而好学，不耻下问。《论语》

3、一言既出，驷马难追。《增广贤文》

4、俭节则昌，淫佚则亡。――《墨子辞过》

5、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼《晁错论》

6、鞠躬尽力，死而后已。诸葛亮《后出师表》

7、父慈而教。――《左传昭公二十六年》

8、失信不立。――《左传襄公二十二年》

9、岁寒，然后知松柏之后凋也。――《论语子罕》

10、天行健，君子以自强不息。《周易》

11、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语子罕》

12、终日乾乾，与时偕行。――《周易乾文言》

13、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》

14、许多人都是由于本身软弱而做出问心有愧的事来的，并非都是蓄意背信弃义拉罗什夫科

15、士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语秦伯》

16、二人同心，其利断金。――《周易系辞上》

17、民生在勤，勤则不匮。――《左传宣公十二年》

18、你要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。高尔基

19、欲穷千里目，更上一层楼。王之涣《登鹳雀楼》

20、仁者必有勇，勇者不必有仁。――《论语宪问》

21、乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。白居易《策林》

22、不降其志，不辱其身。――《论语微子》

23、视死如归。――《管子小匡》

24、人必自侮，然后人侮之。――《孟子离娄上》

25、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子》

26、见义不为，无勇也。――《论语为政》

27、百闻不如一见。《后汉书》

28、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。孟郊《游子吟》

29、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。《管子》

30、克勤于邦，克俭于家。――《尚书大禹谟》

31、乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。白居易

32、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐《爱莲说》

33、不精不诚，不能动人。――《庄子鱼父》

34、虽然自尊心不是美德，但它是多数美德的双亲。柯林斯

35、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。凯洛夫

36、笃信好学，守死善道。――《论语泰伯》

37、仁者无敌。――《孟子梁惠王上》

38、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。朱柏庐《治家格言》

39、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘寸草梦，阶前梧叶

传统美德格言

1、不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。《荀子劝学》

2、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子》

3、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。――《论语宪问》

4、慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如禽与兽。《劝孝歌》

5、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。朱柏庐《治家格言》

6、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。王之涣《登黄鹤楼》

7、夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让。《管子五辅》

8、孝在于质实，不在于饰貌。――桓宽《盐铁论孝养》

9、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子劝学》

10、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》

11、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。《管子》

12、乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。白居易《策林》

13、才以用而日生，思以引而不竭。王夫之《周易外传》

14、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子劝学》

15、丈夫志四海，万里犹比邻。曹植《赠白马王彪》

16、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语子罕》

17、源洁则流清，形端则影直。王勃《上刘右相书》

18、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。《荀子劝学》

19、天下兴亡，匹夫有责。麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

20、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。《礼记中庸》

21、人孰无过？过而能改，善莫大焉。――《左传宣公二年》

22、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》

23、爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。――《孝经天子》

24、人必先自爱也，然后人爱诸；人必先自敬也，然后人敬诸。扬雄《法言君子》

25、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书魏征列传》

26、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子-梁惠王上》

27、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐《爱莲说》

28、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子滕文公上》

29、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？――《论语八佾》

30、俭，德之共也；侈，恶之大也。――《左传庄公二十四年》

31、人之有德与我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。《战国策魏策》

32、志小则易足，易足则无由进。张载《经学理窟学大原下》

33、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史伶

宣传口号已经融入我们的生活中，它们鼓舞人们产生新思维，是人类智慧与进步的象征。小编为各位精心整理了详实的“传统美德标语”论文，读完本文或许您会有所收获！

1、不想清醒过来，宁愿一直沉溺于放纵。不知道回去的路，宁愿一个世界无悔的追逐。

2、出淤泥而不染，卓清涟而不妖。-周敦颐《爱莲说》

3、人海修身，启迪灵魂明至理;静做律己，常思过错存正气。学海勤奋，心忧国运竭全力;心海宽阔，虚怀若谷献大智。

4、文明的延续力在于传承，文明的包容力在于博爱，文明的生存力在于和谐，文明的凝聚力在于诚信，文明的创造力在于经典，文明的生命力在于正气。

5、善中有乐，一路善行;善中有仁，日日善行;善中有孝，敬老善行;善中有爱，奉献善行;善中有心，笃志善行;善中有德，文明善行!

6、文明和谐源自一点一滴，孝慈仁德始于一毫一厘，传诵经典书于一笔一画，诚信善心情系一朝一夕，弘扬正气扬于一生一世。

7、文明盛世是一堆火，众人拾柴火焰高。诚信互助是一座山，脚踏实地向上攀。民族团结是一片海，江河汇聚百业兴。科学发展是一首歌，唱响中华的赞歌。

8、人人修身律己，让我们的环境更优雅;人人修身律己，让我们的城市更干净;人人修身律己，让我们的社会更和谐;人人修身律己，让我们的生活更美好!

9、真诚就是真诚。做一个真诚的人，真诚、诚实，从心底打动别人，最终赢得别人的信任。诚信是人类最重要的美德之一，是连接人与人之间和沟通的纽带。东汉末年，刘叔三次造访潮麓，他对智慧的真挚渴望感动了南阳的卧龙先生。卧龙终于答应上山与刘伯伯一道振兴汉朝，真正达到了“三巡天下，开两朝老大臣心”的目的。这是事实。“信念能移山。”这就是人生的最高真理！可以说，做一个真诚的人，本身就是一个品德高尚的人。

10、文明如花，点缀生活，四季清香。文明如火，驱散寒冷，照亮前方。文明如水，柔和包容，蕴育希望。文明如山，厚重磅礴，繁茂永昌。

11、人生百年，苦乐皆短;养育之恩，当记心田;为人父母，做好标杆;修身律己，慈孝当先;你我接力，爱永流传。

12、团结是德，博爱是德。报恩是德，奉献是德。仁义是德，友善是德。宽怀是德，谦让是德。慷慨是德，勇为是德。修身律己，同心同德!

13、在这个欢声笑语的世界里，很多人因为一件小事吵了起来，甚至打了起来，也有一些不和谐的音符。事实上，我们最需要的是一种美德。

14、文明的美德就像一股泉水，滋润和抚慰着我们的心灵